越剧《鲍叔牙》由浙江诸暨市越剧团创排演出,该剧是由鲍叔牙后人鲍学斌组织策划,浙江鲍氏族史研究会出资与诸暨市越剧团共同合作打造,特邀著名导演张炎龙担任该剧总导演，编剧那海,著名范派小生吕芳芳出演鲍叔牙。

《鲍叔牙》一剧，源于管鲍之交的历史故事，围绕惊心动魄的箭仇与力荐，以管仲射杀公子小白一箭结下仇恨与鲍叔牙辞谢齐国之相位力荐管仲为齐国上卿的矛盾冲突为线索，故事情节跌宕起伏。。鲍叔牙和管仲深厚的友情，是中国代代流传的佳话。鲍叔牙是春秋时齐国大夫，亦称“鲍叔”、“鲍子”。鲍叔牙与管仲友善，后因齐乱，鲍叔牙护送公子小白逃往莒国，管仲则随公子纠奔鲁。齐桓公任命鲍叔牙为相，鲍叔牙辞谢，力荐管仲。管仲成为齐国上卿，辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下，从而成为春秋五霸之首。

管鲍之交最初见于《列子·力命》：“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”《史记·管晏列传》开篇则将“管、鲍”并提，称：“鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫，天下不多管仲之贤而多鲍兄能知人也。”对于鲍叔牙的知遇之情，管仲深为感激，《韩诗外传》：鲍叔牙有疾，管仲为之不食，谓宁戚曰：生我者父母，知我者鲍子。鲍子死，天下不与吾知矣。虽为之死，亦何伤哉！又曾追忆说：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利有不利也；吾尝三仕，三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”（《管晏列传》）——这就是“管鲍之交”的佳话。

鲍叔牙尽管身后没有留下什么著作，他的言行都记载于《左转》、《国语》及散见于先秦诸子书中。汉司马迁在《齐太公世家》、《管晏列传》中都比较真实、客观地记载了鲍叔牙的为人与事迹。作为春秋时期的一位名贤，后世对鲍叔牙几无微词，鲍叔牙被晚自己百余年的孔子称之为“贤者”。被孔子称贤的历史人物不多，鲍叔即其一。汉刘向在《说苑·臣术》中记载说：“子贡问孔子曰：‘今之臣孰为贤？’孔子曰：‘往者齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。’唐代大诗人杜甫在《贫交行》一诗中写道：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。”对管鲍二人推心置腹的交谊倍加推崇。对此，明代文学家程登吉（一说丘浚）原编、清代邹圣脉增补的蒙学读物《幼学琼林》中说：仲尼老子，可谓通家；管子鲍叔，可称知己。

从孔子称之以“贤”，司马迁称其为“天下不多管仲之贤而多鲍兄能知人也”，梁启超则誉之为“中国之最大的政治家”、“学术思想界一巨子”，鲁迅称鲍叔牙为“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。不难看出，鲍叔牙被后世称为“贤相”，并非过誉。

《鲍叔牙》一剧的创作，源于它的现实意义。从某种程度讲，一切历史都是当代史。社会主义核心价值观，就是扎根于中华历史文化的沃土，深深地烙上中华文化的精神印记。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，为中华民族生生不息，发展壮大提供了丰厚滋养。在中华民族几千年延绵发展的历史长河中，爱国主义始终是激昂的主旋律。鲍叔牙这个人物，既经受了历史的考验，同时也告诉我们什么是真善美，什么是值得肯定和赞扬的，什么是值得发扬的品质，这种对人性的探讨，体现了正确的价值判断，使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，同时也外化为人们的自觉行动。

历史进入春秋时期，周室衰微，王纲解钮，是各诸侯国肉弱强食的混乱时期。齐桓公任命鲍叔牙为相，鲍叔牙辞谢，举荐管仲，只因为鲍叔牙知人善任，自知自己才能不及其管仲，一切以齐国江山社稷为重，主动让贤。这个历史人物在当今时代具有积极意义，正因为鲍叔牙身上呈现的知人荐贤，公字当头，公忠卫国，大义凛然，甘屈人下，他身上的美德，具有时代特色，有积极的引导作用。

同时，管鲍之交的佳话，不仅在古代值得称赞和效仿，就是在当今的时代，面对日益频繁的人际交往，“管鲍之交”的佳话对于如何形成新型的健康向上而又和睦融洽的人际关系，仍然具有历久弥新的借鉴意义。

忘掉历史是一个民族最可悲的事情。现在的很多年轻人多是通过电视剧或者戏曲的形式了解历史，一个编剧、一部戏必然要有文化责任，文以载道就是我们的责任。当年的大忠大义，当年的重义轻利，当年的以国家利益为重，这种精神今天同样需要。文化的主流方向，是编剧人不能忘却的。这个时代，人们需要一种精神，时代需要一股劲儿。我们的先人是怎么活着的，怎么做人的，那个时代的天是怎么撑起来的，我想让大家感受到一股精气神。我希望我们这个时代也孕育出这种英雄精神、英雄举止、英雄群体、英雄气概。在好看的故事中发掘与张扬历史上曾有的、能激发民族气节的精神酵素，呼唤已多有失落的国气、民气与人气，汲取于今有益的原始活力，传承精神基因，是娱乐任务也是文化使命。